El Equipo de Antropología de la subjetividad surge en el año 2009 con el objeto de generar un espacio de investigación y estudio sobre esta temática así como un ámbito de formación y consulta. Inicialmente partimos de una conceptualización de subjetividad entendida como aquello que refiere a los modos de pensar, sentir y hacer constituidos -internalizados, corporizados- a la vez que constituyentes, tanto a nivel individual como social. Nosotros caracterizamos a esto como maneras de ser y maneras de hacer. Desde esta conceptualización planteamos atender al campo de la práctica, experiencia, sentido, representación y sensibilidad de los sujetos, contextualizados social, espacial y temporalmente.
PERSPECTIVA TEORICO-METODOLOGICA
Centralmente el Equipo propone una perspectiva, es decir, un conjunto de maneras de ser y de hacer para la investigación, pasible de ser empleada por cualquier investigador. Es un lugar desde el cual: mirar, decir, analizar, estudiar, teorizar. Por eso puede ser empleada para el estudio de distintos grupos sociales, por ejemplo del ámbito religioso, político, educativo, cultural, artístico, terapéutico, entre otros.
El objetivo general de nuestro Equipo es estudiar comparativamente modalidades de constitución y transformación de las subjetividades en contextos de socialización diversos. La noción de subjetividad que proponemos refiere a:
- la sensibilidad, los sentidos, pensamientos y significados socioculturalmente constituidos (maneras de hacer, pensar y sentir corporizadas)
- la práctica, experiencia, en suma, el carácter vital y constituyente de la subjetividad, es decir, qué “hacen” los sujetos con lo que son, con lo que tienen y con “lo que pueden”, en interacción con las formaciones sociales y culturales en un contexto temporo-espacial determinado.
Para dar cuenta de los dos puntos anteriores, exploramos cómo una socialización particular da forma a la experiencia y determina la constitución de la subjetividad. Por ello, tomamos en cuenta la relación que podría establecerse entre subjetividad y las siguientes dimensiones analíticas: maneras de ser (habitus), maneras de hacer (modos de subjetivación), alquimias corporales, rituales, relaciones sociales.